"لإرهاب المستعمر".. لماذا ترقص منتخبات كأس إفريقيا؟

خطفت منتخبات القارة السمراء الأضواء في بطولة كأس إفريقيا 2025 المقامة في المغرب، بعدما بات مشهد الرقص مألوفاً لدى المتابعين سواء داخل الملعب أو خارجه، إضافة إلى الأجواء الاحتفالية التي تنشرها الجماهير في المدرجات، بجانب الطرق المتعددة للاعبين عند احتفالهم بالأهداف. 

لذلك ظلت رقصات لاعبي المنتخبات الإفريقية سمة هامة في بطولات "الأميرة السمراء"، ولا تكون معظم احتفالات اللاعبين وليدة لحظة، بل أحياناً تعبر عن الانتماء القبلي ويكون لها مغزى آخر، خاصة أن الرقصات في إفريقيا دائماً ما تعبر عن هدف محدد، مثل الخير أو الحب وكذلك الغضب والحرب.

 ووفقاً للتقارير الإعلامية، كان الرقص شكلاً مهماً من أشكال المقاومة الثقافية والتعبير بالنسبة للأفارقة خلال وبعد الاستعمار، مجسدين الصمود وتحدي الأنظمة القمعية، وبدلاً من أن تكون وسيلة مباشرة لإرهاب المستعمر جسدياً كانت سلاحاً نفسياً وثقافياً قوياً.

روجيه ميلا في مونديال 1990

واشتهرت العديد من احتفالات اللاعبين الأفارقة حول العالم، بداية من رقصة الكاميروني روجيه ميلا "رقصة الماكوسا الكاميرونية" في نهائيات كأس العالم 1990 والتي وضعته في خانة أشهر الاحتفالات العالمية، وصولاً إلى رقصة "أزونتو" إحدى أشهر طرق احتفال الغاني أسمواه جيان، إضافة رقصة "بات بات" المعروفة لدى شعب "جولا" في السنغال، بينما تذهب احتفالات جماهير ولاعبي نيجيريا إلى قبيلة "اليوربا"، باعتبار أن معظم اللاعبين يكونون من تلك القبيلة، بينما ترتفع أهازيج "أوشي بامبا" في المدرجات من قبل جماهير النسور، والتي تعني "أنتم الأفضل".

في حين يركز منتخب مالي على توجيه الرهبة في نفوس خصومه، عندما يحتفل برقصة "ميمس"، المستوحاة من حروب القبائل المالية، وطالما حمل منتخب "البافانا بافانا" رقصة مقدسة في جنوب إفريقيا وذلك من أجل تكريم الراحل مايكل جاكسون، بينما كانت رقصة "ماكارينا" إحدى أشهر طرق احتفالات منتخب "الأولاد".

رقصة "ماركارينا" لمنتخب جنوب إفريقيا في كأس العالم 2010